臺(tái)灣儒學(xué)學(xué)者 劉君祖
【騰訊文化訊】4月12日上午，臺(tái)灣儒學(xué)學(xué)者劉君祖做客騰訊“燕山大講堂”講儒學(xué)。學(xué)而時(shí)習(xí)之，“學(xué)”字上面是“兩只手捧六爻”；“慎獨(dú)”，是真心為慎，自信為獨(dú)；談到儒家憲政的爭議，劉君祖認(rèn)為“直接把儒家跟民主憲政結(jié)合有莫大的難度，具體到制度化設(shè)計(jì)，落實(shí)起來有難度，大規(guī)模的社會(huì)政治的實(shí)踐制度一旦制定，經(jīng)不起昂貴的外界實(shí)踐，關(guān)乎國族未來的發(fā)展需審慎對(duì)待。”
“學(xué)”字上面“兩只手捧六爻”
《學(xué)而篇》講人生下來就是學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)。“學(xué)”在繁體字里，下面是一個(gè)小孩，上面是兩個(gè)“乂”，這兩個(gè)“乂”就是形容嬰兒降生后會(huì)面臨世間層出不窮的問題。《易經(jīng)》的爻卦，人們用繩子綁繩頭代表疑難，哪一天能解決就把那個(gè)結(jié)解開，碰到新問題再結(jié)。這是"爻"的意思。學(xué)而時(shí)習(xí)之講到學(xué)跟習(xí)，“學(xué)”上面就是兩只手捧六爻的意思。“習(xí)”上面是鳥的羽毛，像小鳥練飛，羽字之下應(yīng)為自和日字的轉(zhuǎn)衍，小鳥要學(xué)會(huì)振翅飛翔必須靠自己日日勤練，“師傅領(lǐng)過門，修行在個(gè)人”。一定要自己學(xué)習(xí)，沒有誰能替代，愛莫能助。
“慎獨(dú)”，真心為慎，自信為獨(dú)
《中庸》、《大學(xué)》里提出“慎獨(dú)”的概念，慎獨(dú)的“獨(dú)”是名詞，莊子、荀子、董仲舒都在談這個(gè)東西，天命之謂性，在天談天命，在人談人命，任何一個(gè)個(gè)體生命都有它獨(dú)特的東西，如果能找到這個(gè)，一個(gè)人才能發(fā)揮最大價(jià)值�？墒墙�(jīng)過宋儒禮學(xué)家的解釋意思變了，變成在黑屋子里自己關(guān)注自己。這樣的東西就不經(jīng)意培養(yǎng)了歷史上無數(shù)偽君子。因此，我們要追尋秦以前的思想本位。
真心為慎，自信為獨(dú)，自信是萬法，所有東西要找到根源開發(fā)出來，唐朝以前都知道慎獨(dú)的獨(dú)是什么意思，是開發(fā)自己的獨(dú)特性，不盲從、膚淺的學(xué)一些軀殼的東西。
直接把儒家跟民主憲政結(jié)合有難度
大陸關(guān)于儒家憲政的爭議，各門各派。直接把儒家跟民主憲政結(jié)合有莫大的難度，甚至是烏托邦。其實(shí)蔣慶包括很多人都在思考，具體到制度化的設(shè)計(jì)。這個(gè)設(shè)計(jì)未必跟西方三權(quán)分立、議會(huì)民主一樣，里面有一些東西當(dāng)然有其思想淵源，但落實(shí)起來有難度，這個(gè)東西可以討論，大規(guī)模的社會(huì)政治實(shí)踐制度一旦訂立后，經(jīng)不起昂貴的外界實(shí)踐。我個(gè)人不認(rèn)為臺(tái)灣這20年在政治上受西方影響很大，但未來西方議會(huì)這一套是不是真正適合中華大地，我不這么看。經(jīng)典里的東西不一定要超越東方、西方，而是解決自己的問題和創(chuàng)造智慧。儒家有深厚的思想資源，活學(xué)活用，是一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的問題；如果照搬，恐怕是沒有深刻了解的一種發(fā)言，這個(gè)東西決定一個(gè)國族未來的發(fā)展，需審慎對(duì)待。
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