主題：民國(guó)四公子的政治情懷
主講嘉賓：馬勇 （中國(guó)社科院研究員、博士生導(dǎo)師）
馬勇
【要點(diǎn)1】近代的大家族，如曾國(guó)藩、李鴻章、袁世凱家族，都有明確的家訓(xùn)。曾國(guó)藩很明白告誡他的后人，第三代絕不要踏入官場(chǎng)一步，根本不會(huì)到官場(chǎng)上去招搖，做事情。他們利用自己在官場(chǎng)最好的條件和環(huán)境，讓他們的子女接受最優(yōu)良的教育。這可能是近代大官們選擇的一個(gè)最正確的道路。
【要點(diǎn)2】我覺(jué)得能夠稱(chēng)得上民國(guó)四公子的，一個(gè)是袁克文，袁世凱的兒子；還有張學(xué)良，張作霖的兒子；還有一個(gè)是一直跟袁克文在一起玩的張伯駒，他1949年之后留在大陸，八十年代才去世；還有一個(gè)是清代皇室的人物溥侗，他是光緒皇帝的陪讀，接受的是和皇帝同等的教育。
【要點(diǎn)3】袁克文是袁世凱在朝鮮當(dāng)商務(wù)督辦的時(shí)候，在朝鮮收的兩個(gè)姨太太生的，并不是袁世凱的原配生的。這種遠(yuǎn)距離雜交有利于人種的優(yōu)化。我們現(xiàn)在看到的材料當(dāng)中都講到袁克文非常聰明，非常智慧，和這種血統(tǒng)可能有關(guān)系。
【要點(diǎn)4】很多領(lǐng)導(dǎo)人很偉大，很聰明，但是他就沒(méi)有辦法防家賊。袁克定為了當(dāng)“太子”，極力推動(dòng)袁世凱稱(chēng)帝。他的做法是專(zhuān)門(mén)給袁世凱印了一份報(bào)紙，上邊寫(xiě)著：“日本皇室發(fā)表聲明支持中國(guó)恢復(fù)帝制；英國(guó)皇室也發(fā)明聲明支持袁世凱稱(chēng)帝。”其實(shí)人家是明確反對(duì)袁世凱稱(chēng)帝的。袁克定這件事情做得非常惡劣，他就利用特殊環(huán)境下的政治背景，蒙騙了父親。
【要點(diǎn)5】1915年中國(guó)為什么從民國(guó)走向帝制，大概簡(jiǎn)單講可能有幾個(gè)原因：第一點(diǎn)，走向民國(guó)共和體制時(shí)間太短，轉(zhuǎn)頭回去比較容易；第二，日本要借21條的機(jī)會(huì)拿到山東；第三，蒙古跟晚清貴族關(guān)系密切，清朝滅亡后蒙古欲趁著中國(guó)走共和之路而鬧獨(dú)立。袁世凱稱(chēng)帝，對(duì)攏住蒙古，解決山東問(wèn)題都有幫助。
【要點(diǎn)6】袁克文從北京來(lái)到上海后，加入了當(dāng)?shù)氐那鄮停簿褪俏覀兒髞?lái)講的黑社會(huì)。實(shí)際上這個(gè)解讀是不對(duì)的。我們對(duì)晚清民國(guó)的很多解讀，都可能有一定的妖魔化和意識(shí)形態(tài)化。青幫、紅幫，我們今天給它們解釋成黑社會(huì)。其實(shí)青幫、紅幫和我們今天很多慈善組織非常相似。
【要點(diǎn)7】趙四小姐找張學(xué)良的時(shí)候才16歲，后來(lái)陪著他到100歲。什么叫愛(ài)情？這才是愛(ài)情，這是長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的愛(ài)情，這一個(gè)世紀(jì)的愛(ài)情表明張學(xué)良對(duì)愛(ài)情的看法。但是張學(xué)良是很八卦的，他自己整天胡說(shuō)八道，說(shuō)“我一輩子閱女無(wú)數(shù)”，而且暗示宋美齡跟他也好過(guò)，這個(gè)肯定是瞎扯了。我覺(jué)得這是他落寞英雄心理之下的自我安慰。他故意炫耀的東西和真實(shí)是有差距的。
【要點(diǎn)8】1931年張學(xué)良的不抵抗政策是誰(shuí)下令的呢？張學(xué)良有一段時(shí)間暗示蔣介石有秘密的命令下來(lái)。但這是不對(duì)的，因?yàn)槭Y介石日記后來(lái)也公布了，寫(xiě)明他是9月19日晚上才知道這件事情，所以就不存在蔣介石先發(fā)的命令。
【要點(diǎn)9】1931年，“九一八事變”發(fā)生之后，中國(guó)排日情緒越來(lái)越強(qiáng)烈。但是在華北地區(qū)的中國(guó)高級(jí)知識(shí)分子沒(méi)有一個(gè)主張中國(guó)應(yīng)該與日本打仗的。這些在華北的高級(jí)知識(shí)分子，我舉幾個(gè)例子：丁文江、蔣夢(mèng)麟、胡適，他們反復(fù)跟宋哲元、蔣介石講，我們要為戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備，要打一定要打勝。如果1931年與日本拼死一戰(zhàn)，會(huì)是什么結(jié)果？跟日本打就肯定會(huì)簽訂不平等條約，一個(gè)新的馬關(guān)條約就會(huì)誕生。
曾國(guó)藩家訓(xùn)：第三代絕不要踏入官場(chǎng)一步
主持人：大家好，歡迎來(lái)到騰訊書(shū)院。今天講座的內(nèi)容是《民國(guó)四公子的政治情懷》，嘉賓是中國(guó)社科院研究員，博士生導(dǎo)師馬勇教授。人物研究一直是馬勇教授的學(xué)術(shù)重點(diǎn)之一，在馬勇教授看來(lái)，民國(guó)眾多的分流名士之中，誰(shuí)是當(dāng)之無(wú)愧的“四公子”？他們又如何影響民國(guó)那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代？讓我們一起聽(tīng)聽(tīng)馬勇教授如何解讀。
馬勇：非常感謝騰訊書(shū)院給我這個(gè)機(jī)會(huì)和大家一起交流，非常感謝各位在百忙當(dāng)中來(lái)捧場(chǎng)。
今天要講民國(guó)四公子的政治情懷，其實(shí)我想講這個(gè)題目主要是和現(xiàn)在處的故事大背景，社會(huì)大背景有關(guān)。這幾年，李公子，李天一的事情，李剛的事情，使我們反省歷史上官二代、富二代是不是都是這樣的品性。
多年前我寫(xiě)過(guò)一篇文章，近代以來(lái)的名家大族和中國(guó)古典社會(huì)當(dāng)中的大豪門(mén)世族，都不是我們今天想象的掙點(diǎn)小錢(qián)，得到一點(diǎn)小官就去炫耀，就把自己的子女?huà)蓱T起來(lái)，中國(guó)古典社會(huì)不是這樣。因?yàn)橹袊?guó)人從古代很早的時(shí)候就明白，富不過(guò)三代，因此真正能夠讓他們傳下去的中國(guó)老話(huà)，叫“詩(shī)書(shū)傳家”，靠知識(shí)，靠文化。古典的中國(guó)家族——比如孔子家族——從古代一直傳下來(lái)的有很多，但這些家族都不是一直處在政治的光環(huán)下的。
近代的大家族，如曾國(guó)藩、李鴻章、袁世凱家族，都有明確的家訓(xùn)。曾國(guó)藩很明白告誡他的后人，第三代絕不要踏入官場(chǎng)一步，根本不會(huì)到官場(chǎng)上去招搖，做事情。他們利用自己在官場(chǎng)最好的條件和環(huán)境，讓他們的子女接受最優(yōu)良的教育。這可能是近代大官們選擇的一個(gè)最正確的道路。像我們平民出身，來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自下層社會(huì)的人，想去出洋留學(xué)，可能在資金等各方面都不具備，眼界也不具備，從農(nóng)村跑到北京來(lái)都覺(jué)得大開(kāi)眼界了，離開(kāi)中國(guó)萬(wàn)里之遙飄洋到海外只會(huì)更恐懼。但是高官的子女有這個(gè)條件，近代大官對(duì)子女的安排都是出洋留學(xué)，最好去做科學(xué)研究。中國(guó)學(xué)術(shù)界，特別是自然科學(xué)界當(dāng)中一大批姓曾的，他們可能就來(lái)自湖南曾家。
袁世凱最有名的后人是他的孫媳婦
李鴻章的后人在官場(chǎng)上第二代有，第三代就沒(méi)有了，都是去做實(shí)業(yè)，做科學(xué)。袁家也是這樣，民國(guó)四公子當(dāng)中一個(gè)很重要的就是袁家的后人，袁世凱第二代開(kāi)始就沒(méi)有真正意義上做官的，這和袁世凱死得早也有關(guān)系，如果不是死那么早，可能會(huì)有個(gè)別子女走上仕途。他一輩子生了三十幾個(gè)孩子，17個(gè)兒子，15個(gè)女兒，三十幾個(gè)孩子當(dāng)中，如果袁世凱不是死得那么早，一定會(huì)有人在政壇。大兒子（袁克定）對(duì)政治有著濃厚的興趣。李鴻章的孩子，第一個(gè)過(guò)繼過(guò)來(lái)的大兒子也是跟著他在從政，其他子女，他就讓他們慢慢改變，往其他方面走。
袁克文的后人，最有名的是大物理學(xué)家吳健雄，她是袁家騮的太太。是華人當(dāng)中最早有資格得諾貝爾獎(jiǎng)的，又是女科學(xué)家。
我們今天講的民國(guó)四公子，他們都是生在晚清，大家世族當(dāng)中已經(jīng)注意到“怎么使自己的子女優(yōu)秀”這個(gè)問(wèn)題。公子哥不能只會(huì)烏七八糟的事情，一定是從小的時(shí)候就接受良好的訓(xùn)練，一定具有很強(qiáng)的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，詩(shī)書(shū)琴畫(huà)都拿得起放得下，即使不能自己創(chuàng)作，也要有很強(qiáng)的鑒賞能力。
排除法找“民國(guó)四公子”：為什么孫科、盧小嘉、段宏業(yè)不夠資格？
我們講民國(guó)四公子，不能夠僅僅講四公子的風(fēng)流韻事。公子哥的風(fēng)流倜儻體現(xiàn)在他愛(ài)美，以及他怎么去愛(ài)。民國(guó)公子哥當(dāng)中，后來(lái)慢慢淘汰出來(lái)民國(guó)四公子，個(gè)人有個(gè)人的評(píng)判，并沒(méi)有一定之規(guī)。
四公子可以去從各方面衡量，我們先說(shuō)孫科。他當(dāng)然有很多和女影星的緋聞，在這方面符合公子哥的條件。他爹孫中山是中華民國(guó)開(kāi)國(guó)大總統(tǒng)，但是孫科我們看他的全部歷史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的生活比較乏味，并非豐富多彩，他的緋聞僅僅是純粹的緋聞，他并沒(méi)有在重大的事情上有比較值得稱(chēng)道的東西。孫科，我理解當(dāng)中，可以排除掉他。
再說(shuō)盧永祥的兒子盧小嘉。盧永祥是中華民國(guó)開(kāi)國(guó)前十年當(dāng)中很重要的人物，但是盧小嘉這個(gè)人并沒(méi)做過(guò)很重大的事情。他也喜歡文學(xué)、藝術(shù)、收藏、繪畫(huà)，但是總體上來(lái)講他也不是那么很有情調(diào)的。
民國(guó)公子當(dāng)中，可能還有一個(gè)重要的人物是段祺瑞的兒子，段宏業(yè)，他也是在候選名單當(dāng)中，我們講大范圍的民國(guó)四公子當(dāng)中并沒(méi)有提到段宏業(yè)。他高人一等的就是圍棋，達(dá)到了專(zhuān)業(yè)很高段的水準(zhǔn)，他和他爹之間下圍棋的故事也豐富多彩，大家去看相關(guān)書(shū)籍都會(huì)知道，但是他仍然不具備我們所要強(qiáng)調(diào)的要有政治情懷的這種公子標(biāo)準(zhǔn)。他一定要風(fēng)流倜儻，風(fēng)流而不下流；他一定要有家國(guó)情懷，對(duì)重大的國(guó)家事件，國(guó)家變化要有自己的擔(dān)當(dāng)，有肩膀。這樣段宏業(yè)就不行了，他吸毒（張學(xué)良也吸毒，這項(xiàng)不是最重要的），主要就是有沒(méi)有政治上的見(jiàn)解。
馬勇版民國(guó)四公子：袁克文、張學(xué)良、張伯駒、溥侗
我們排除之后去看，我覺(jué)得能夠稱(chēng)得上民國(guó)四公子的，一個(gè)是袁克文，袁世凱的兒子。還有張學(xué)良，張作霖的兒子。還有一個(gè)是一直跟袁克文在一起玩的張伯駒，他1949年之后留在大陸，八十年代才去世，我們對(duì)他的故事不知道很多。還有一個(gè)是清代皇室的人物溥侗，當(dāng)年在民國(guó)，在晚清這一段時(shí)間，大概是最風(fēng)光的。他是光緒皇帝的陪讀，他的年齡比光緒皇帝小一歲，長(zhǎng)時(shí)期跟著光緒皇帝陪讀，接受的是和皇帝同等的教育，光緒皇帝是清代12個(gè)帝王當(dāng)中文化程度、教養(yǎng)最好的皇帝，但是我們現(xiàn)在都把他妖魔化了，晚清、民國(guó)的歷史基本上我們搞不明白。1898年戊戌政變之后，康有為梁?jiǎn)⒊嬖V大家慈禧太后欺負(fù)光緒皇帝，我們覺(jué)得小皇帝光緒就是窩囊廢。其實(shí)這個(gè)故事是假故事，這個(gè)假故事使我們對(duì)這個(gè)事情就很難理解。
溥侗之所以能進(jìn)入到晚清民國(guó)四公子名單里面，是他在政治上有所作為。他的詩(shī)書(shū)、畫(huà)、藝術(shù)，風(fēng)流倜儻，更重要的是因?yàn)樗枪饩w皇帝的陪讀，光緒皇帝在晚清最后二十多年當(dāng)中，對(duì)中國(guó)的影響太重大。他的同學(xué)究竟在這些過(guò)程當(dāng)中給他多大的幫助，支持？溥侗的祖上是康熙的直系一支，血統(tǒng)純正。光緒皇帝跌宕起伏的一生中，他的這個(gè)同學(xué)，這個(gè)皇族本家，在政治上一定是有所作為的。
晚清民國(guó)盡管離我們今天不是很遠(yuǎn)，我們能夠講的，能夠真正的西太少，溥侗的故事不能捕風(fēng)捉影去講，大家能知道的就很少。
我再講張伯駒，他的情況有點(diǎn)和溥侗相似。張伯駒出生在1898年，他父親張鎮(zhèn)芳是袁世凱的表兄弟。張伯駒從小和袁家就有很親近的關(guān)系。張鎮(zhèn)芳在袁世凱做中華民國(guó)總統(tǒng)的時(shí)候，是很重要的角色。
民國(guó)和晚清的政治就是同人政治，安排親戚很正常。張伯駒的父親很快就做到了河南都督（省長(zhǎng)）的高位。他也接觸了很多高官，也和這些高官的子弟們建立很密切的關(guān)系。
張鎮(zhèn)芳和袁世凱有特殊的關(guān)系，因此在袁世凱幾次重要的活動(dòng)當(dāng)中都擔(dān)任著重要的角色。1915年，走向帝制，最主要策劃者里邊，我們?cè)瓉?lái)知道一個(gè)是廣東梁士詒，一個(gè)是湖南的楊度，我們都這么講的。其實(shí)真正給他料理內(nèi)部事務(wù)的就是他的表兄弟張鎮(zhèn)芳，這關(guān)系就非常重要了。張伯駒就在這樣一種光環(huán)，大家庭當(dāng)中成長(zhǎng)，因此他的文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力就不得了。
民國(guó)富二代的家國(guó)情懷：張伯駒傾家蕩產(chǎn)收購(gòu)書(shū)畫(huà)無(wú)償捐給國(guó)家
大家世族的公子哥，他一定要有家國(guó)情懷，樂(lè)善好施，不能把金錢(qián)看得很重，不能像我們今天有些高干子弟，見(jiàn)到窮人一分錢(qián)都不出，這就不對(duì)了。張伯駒最值得我們稱(chēng)道的是他窮自己一家之力，為國(guó)家收藏了不得了的藝術(shù)品。我們今天故宮藏品當(dāng)中，最重要的就是張伯駒個(gè)人的收藏。他收藏有中國(guó)最早的繪畫(huà)，是唐朝的，收藏的書(shū)法作品甚至比唐朝還早，那個(gè)紙本能傳到今天，已經(jīng)不得了了。當(dāng)時(shí)一賣(mài)，都是幾百兩黃金，那是在晚清民國(guó)的時(shí)候，是相當(dāng)多的一筆錢(qián)。張伯駒能用家里面?zhèn)飨聛?lái)的錢(qián)把它收購(gòu)回來(lái)，最后捐給了國(guó)家，和五十年代我們整個(gè)政治氣氛有關(guān)。故宮就是清朝的皇宮，1912年，中華民國(guó)建立之后，當(dāng)年不叫故宮了，叫清宮，是溥儀居住的地方。溥儀退位后從1912年居住到1924年，這個(gè)時(shí)候仍然叫清宮，叫紫禁城。這里面藏有很多的作品，國(guó)內(nèi)外的名家都愿意把自己的作品送到那里，因此當(dāng)時(shí)清宮藏畫(huà)也比較多。
1912年-1924年，清代的廢帝溥儀在里面，當(dāng)時(shí)也有很多作品流傳，溥儀的弟弟從里面帶走很多，他想出去留學(xué)，怎么辦呢？從里邊拿走一幅畫(huà)將來(lái)可以換錢(qián)，當(dāng)自己的學(xué)費(fèi)，他就在那斷斷續(xù)續(xù)拿走了很多，他是溥儀的親弟弟，都是溥儀送給他的。1924年馮玉祥一下子把清帝趕出紫禁城，很多作品都流散到民間。一些重要的作品就跑到了外國(guó)，特別像日本，日本的文人確實(shí)對(duì)中國(guó)古典的文明非常喜愛(ài)。在中國(guó)和日本的歷史上，很長(zhǎng)一段時(shí)間，中日就是一家的感覺(jué)，日本人覺(jué)得我就是中國(guó)一部分，并沒(méi)有像我們今天講的兩個(gè)國(guó)家，因此很多從故宮流出來(lái)的很有名的作品，就被日本的有實(shí)力的文化人收購(gòu)了。
張伯駒從國(guó)家民族的角度考慮，覺(jué)得不能讓這些故宮里面流出來(lái)的東西都流出中國(guó)，于是就想辦法收購(gòu)這些藝術(shù)品，收了之后一直珍藏。經(jīng)過(guò)了二十年代，三十年代的動(dòng)亂，經(jīng)過(guò)了整個(gè)中日戰(zhàn)爭(zhēng)，再經(jīng)過(guò)了后來(lái)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到1949年之后，無(wú)償捐給國(guó)家了，現(xiàn)在都在故宮里。國(guó)家給他發(fā)了一個(gè)證明，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候人的感覺(jué)和我們今天的感覺(jué)不一樣，我們今天捐給國(guó)家得作價(jià)（國(guó)家要給捐贈(zèng)者一些錢(qián)），那一代人就沒(méi)有這么想。
如果我們講民國(guó)四公子，他們的緋聞這一塊，作為歷史學(xué)來(lái)講，特別不適宜在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)，私下聊天我也能講講他們的八卦，但是這種公開(kāi)講，不太合適。有時(shí)候緋聞也是新聞，實(shí)際上當(dāng)事人他是故意的，他不是故意散布出來(lái)，但是某種程度上他默許，因此我們?cè)谘芯拷�，都要看它的外部環(huán)境，這些八卦故事很難講。
我今天想講的是四公子的政治情懷，政治情懷是什么意思？就是他一定要在政治上有所作為，有所擔(dān)當(dāng)，有所貢獻(xiàn)，這里面能夠講的，剛才我講去掉這兩個(gè)，張伯駒和溥侗，我們不清楚，溥侗的故事一定有，但是我們不清楚，張伯駒的故事也一定有，我們也不清楚，在政治上的層面我們不清楚。但是，我們現(xiàn)在能清楚的（是袁克文和張學(xué)良），這兩個(gè)人我大概能講出來(lái)和原來(lái)的這種敘事不太一樣的。
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